行善的最高境界

“人之初,性本善”,行善是人的一种本能,是心灵升华的崇高境界,是文明社会发展的标志。“勿以善小而不为”,善无大小,行善不一定要惊天动地,也不必低调藏掖,行善既讲究过程,看重具体行动,更要考察行善的功效和目标。

行善的本质是馈赠,既包括财物的馈赠,也包括行动和精神上的馈赠。财物的馈赠是财富的回流,是弥补贫富分化的重要方法,是化解社会矛盾的有力手段。众生平等,人类之初本来没有贫富差别,随着个人能力、机遇、环境、健康等状态的不同,造成了穷人与富人的区别,这种区别越大,社会矛盾也会越大,也就越有行善的必要性。个人财富说到底也是社会财富,只是分配上有所不同,财富的创造,既有富人的力量,当然也离不开穷人的努力,因此人人都有享用财富的权利。行动上的馈赠是扶危济困、排忧解难,精神的馈赠很简单,是一句安慰、是一声问候,甚至一个微笑、一个善意的眼神。行动与精神上的馈赠比财物馈赠更重要,它是塑造一个社会道德体系的基础,是融解人们心灵之间隔阂坚冰的温暖火焰,它关系到一个社会的文明程度,关系到人类的未来与发展。

行善要讲究方式方法,不管是施善者还是受善者在人格上都是平等的,只有从这个基础出发,行善才能发挥最大作用。“授人以鱼,不如授人以渔”,行善要选择最合理最有力的方法,这样才能最大限度地帮助他人。“与其锦上添花不如雪中送炭”,在别人最需要帮助的时候施以援手,才能把行善的功效发挥到极致。行善还要考虑被帮助人的感受,不能因为帮助别人就希望别人对自己感恩戴德,这就失去了行善本来所具有的善意,这一点尤其重要。

有人说,行善的最高境界是裸捐,有人说,行善的最高境界是勒紧裤带省钱去帮助更需要帮助的人。其实裸捐是个伪命题,当一个人死去的时候,连生命都没有了,所拥有的财富自然而然全部回赠给社会。所不同的是,遗留的财富,有的是留给了子孙后代,裸捐是直接献给了社会,子孙后代也是社会的一部分,捐献给社会的也需要慈善机构来托管。看上去尽管在权属上有所区别,实际上都还在为社会起到积极作用。勒紧裤带帮助人本身并没有错,但只有在保证自己生活与健康的前提下,再做些力所能及的善事,才是最切合实际的。假如因为做善事而忽略了自己,那么有一天自己也会成为别人帮助的对象,这是对善意的一种浪费。

行善的起点是不作恶,行善的最高境界是为了达到社会的极度公平从而消除行善,每一个行善举动也都在为这个目标而努力。(谢汝平)

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